{"id":332,"date":"2020-04-03T10:38:00","date_gmt":"2020-04-03T08:38:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.menschenrechte.org\/blog\/?p=332"},"modified":"2020-04-20T08:45:55","modified_gmt":"2020-04-20T06:45:55","slug":"drei-normen-der-menschenrechtsarbeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.menschenrechte.org\/blog\/drei-normen-der-menschenrechtsarbeit\/","title":{"rendered":"Jenseits der Schlagzeilen: Drei Normen der Menschenrechtsarbeit"},"content":{"rendered":"\n

\u201aCorona\u2018<\/em> kennt keine Parteien. Aber vor einigen Wochen gab es noch hei\u00dfe Diskussionen \u00fcber die Frage: Welche Parteien d\u00fcrfen \u00fcberhaupt miteinander?<\/strong> Und wie schief ist die Gleichsetzung von rechts- und linksextrem, die Lehre von der \u00c4quidistanz oder vom \u201aHufeisen\u2018<\/em>? Andrerseits wird \u00f6ffentlich beklagt, dass die Parteien in der Mitte an politischem Gewicht verlieren und die Gesellschaft gespalten sei. Im St. Lorenzer Kommentargottesdienst am 15. M\u00e4rz, dem Wahlsonntag, sollte ich diesen Sachverhalt kommentieren. Im Folgenden der Schluss meiner \u00dcberlegungen:

Die politischen Konflikte werden trotz aller aktuellen und verst\u00e4ndlichen Gemeinschaftsrhetorik wieder kommen. <\/strong>Denn nicht alles wird nach \u201aCorona\u2018<\/em> anders sein. Die zentralen Aufgaben der Menschenrechtsarbeit und der politischen Bildung bleiben, gerade in Konflikten. Drei Normen sind dabei besonders wichtig: <\/p>\n\n\n\n

Erste Norm: Die Anerkennung der gesellschaftlichen Vielfalt<\/h2>\n\n\n\n

Nichtdiskriminierung ist eine Querschnittaufgabe der\nMenschenrechte. Es geht um den rechtlichen Schutz und die Anerkennung von ganz\nunterschiedlichen Menschen, auch in Institutionen wie z. B. in Schulen, Kirchen\noder der Bundeswehr. <\/p>\n\n\n\n

Eine besondere Herausforderung f\u00fcr die Einwanderungsgesellschaft ist die Entwicklung eines Zusammenhaltes mit den vielf\u00e4ltigen migrantischen Milieus. Die Anerkennung der kulturellen Vielfalt hat in den Grund- und Menschenrechten der einzelnen Personen ihre Grenze. Im Artikel 27 der Allgemeinen Erkl\u00e4rung der Menschenrechte<\/em> ist zwar das Recht auf die eigene Kultur verankert. Aber damit sind die ethnisch-kulturellen Gemeinschaften nicht \u00fcber die Freiheitsrechte der einzelnen Mitglieder gesetzt.<\/p>\n\n\n\n

Fazit: Eine Diskussion \u00fcber Probleme der Einwanderungspolitik und ihre Grenzen ist legitim und nicht schon rassistisch. <\/strong>Dazu wird sie aber, wenn sie begleitet ist von der Hetze gegen Migranten. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Dr. Otto B\u00f6hm in der Lorenzkirche in N\u00fcrnberg zu den Normen der Menschenrechtsarbeit und der politischen Bildung<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Zweite Norm: Religionsfreiheit<\/h2>\n\n\n\n

Das Recht auf Religionsfreiheit ist in Deutschland ungef\u00e4hrdet. Es besteht allerdings ausdr\u00fccklich auch im Recht auf freie Religionsaus\u00fcbung. Sie muss nicht im stillen K\u00e4mmerlein stattfinden. Dementsprechend m\u00fcssen sich Moscheen nicht verstecken. <\/p>\n\n\n\n

Ein Dauerkonflikt, der so genannte Kopftuchstreit, wird aus Menschenrechts-Sicht meist zugunsten der Religionsfreiheit interpretiert. Weithin anerkannt allerdings ist das Urteil des Europ\u00e4ischen Menschenrechtsgerichtshofes<\/em> gegen die Vollverschleierung. Und unstrittig ist die Zur\u00fcckweisung bestimmter Elemente der Scharia. <\/p>\n\n\n\n

Fazit: Die Auseinandersetzung \u00fcber den Zusammenhang von Religionen, hier dem Islam, und Menschenrechtsverletzungen, ist legitim und nicht schon islamophob; <\/strong>dazu wird sie aber, wenn es nur darum geht, mit Hilfe der Religion ihre Gl\u00e4ubigen zu verteufeln. <\/p>\n\n\n\n

Dritte Norm: Die Meinungsfreiheit<\/h2>\n\n\n\n

Die Begriffe \u201ePropaganda, Systempresse, Unterdr\u00fcckung der freien Meinung\u201c<\/em> geh\u00f6ren zum Arsenal von Rechtsextremisten. Sie sind aber auch im Alltag weit verbreitet und regelm\u00e4\u00dfig zu h\u00f6ren. Auch wenn vielleicht ein linksliberaler Mainstream in einer Gruppe von deutschen Medien vorhanden ist: Es gibt ohne Einschr\u00e4nkungen die M\u00f6glichkeit der Kritik und diverse Alternativ-\u00d6ffentlichkeiten. Allerdings: Wenn es sich um Volksverhetzung und NS-Propaganda handelt, sind der Meinungsfreiheit in Deutschland mit guten Gr\u00fcnden strafrechtliche Grenzen gesetzt.<\/p>\n\n\n\n

Das Recht auf Meinungsfreiheit findet seine Grenzen an den\nRechten anderer vor pers\u00f6nlicher Beleidigung oder Bedrohungen. Die deutsche Gesetzgebung\nund Rechtsprechung sieht sich immer wieder veranlasst, an dieser empfindlichen\nGrenze nachzusteuern, auch derzeit wieder angesichts von durchaus folgenreichen\nHassreden im Netz und der vielen Drohungen gegen Einzelpersonen. <\/p>\n\n\n\n

Wir bewegen uns in Gemeinschaften und Freundeskreisen, in Schulen und Vereinen, eher diesseits von Strafrecht und politischem Meinungskampf. Da geht es um Lernprozesse, um zivilisierte Konfliktbearbeitung, um wechselseitig verpflichtende Anerkennung von Lebensstilen, Religionen und Meinungen. <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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