{"id":645,"date":"2020-10-12T10:12:33","date_gmt":"2020-10-12T08:12:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.menschenrechte.org\/blog\/?p=645"},"modified":"2020-10-12T10:12:35","modified_gmt":"2020-10-12T08:12:35","slug":"der-dia-de-la-raza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.menschenrechte.org\/blog\/der-dia-de-la-raza\/","title":{"rendered":"Der \u201eD\u00eda de la raza\u201c"},"content":{"rendered":"\n

Am 12. Oktober feiert das N\u00fcrnberger Menschenrechtszentrum Geburtstag.<\/strong> Ganz Amerika , und noch einige andere Teile der Welt, feiern den Tag stattdessen in Erinnerung an den 12. Oktober 1492, an dem ein Matrose den Kolumbus mit dem Schrei \u201eLand in Sicht\u201c erschreckte. Zwar wusste schon im 18. Jahrhundert Georg Christoph Lichtenberg: \u201eDer Amerikaner, der den Kolumbus zuerst entdeckte, machte eine b\u00f6se Entdeckung.\u201c Gleichwohl ist der Tag der \u201eEntdeckung Amerikas\u201c von Alaska bis Feuerland ein Feiertag mit einer langen Geschichte. Und mit vielen Namen: In den USA wird er seit 1934 landesweit als Columbus Day<\/em> gefeiert, auf Initiative der fundamentalistisch-katholischen Knights of Columbus<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Dieses Jahr allerdings ging es Kolumbus schlecht in den USA. Mindestens drei\u00dfig seiner Statuen wurden gest\u00fcrzt oder entfernt, darunter auch die in den undankbaren St\u00e4dten Columbus (Wisconsin) und Columbia (South Carolina), deren Namenspatron er doch ist. Ob deren Namen auch ge\u00e4ndert werden \u2013 man darf gespannt sein, Diskussionen haben jedenfalls begonnen, ebenso wie in New Yorks Eliteuniversit\u00e4t Columbia University<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Weitaus komplizierter d\u00fcrfte eine Namens\u00e4nderung aber z.B. in Kolumbien werden. W\u00e4hrend in den USA das\u00a0Gedenken an Kolumbus immer ein bisschen gebremst war, weil er nun mal f\u00fcr den hispanischen Katholizismus steht, der wei\u00dfen Rassisten dort fast genauso verhasst ist wie Schwarze und Juden, stehen Kolumbus, die \u00fcbrigen Conquistadores<\/em> und \u00fcberhaupt die spanische Kultur im Zentrum der lateinamerikanischen Tradition. Der 12. Oktober ist daher in Lateinamerika mehr als nur ein Kolumbustag: der D\u00eda de la Raza<\/em>, der \u201eTag der Rasse\u201c, oder genauer, nach dem Beschluss der Uni\u00f3n Ibero-Americana<\/em> von 1914, der Tag der Fiesta de la Raza Espa\u00f1ola<\/em>, der \u201eFesttag der spanischen Rasse\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Wie schon die Rede von einer \u201espanischen Rasse\u201c zeigt \u2013 nicht einmal die Nazis wagten von einer \u201edeutschen Rasse\u201c zu sprechen \u2013 hat raza<\/em> im Spanischen einen ziemlich breiten Bedeutungshorizont, der wenig mit dem biologistischen Rassebegriff gemein hat. So k\u00f6nnen ihn sogar auch indigenistische Gruppen f\u00fcr sich beanspruchen, wie etwa in der ersten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts der bolivianische Romanschriftsteller Alcides Arguedas, der in seinem Hauptwerk La Raza de bronze<\/em> (La Paz 1919) den Wert der indigenen Bev\u00f6lkerung als \u201ebronzene Rasse\u201c feiern wollte, deren Farbe mit ihrer St\u00e4rke korrespondierte. Umgekehrt entwarf 1925 der mexikanische Philosoph und Politiker Jos\u00e9 Vasconcelos in seinem einflussreichen Buch La Raza C\u00f3smica<\/em> (Die kosmische Rasse) die mexikanische Staatsideologie einer einzigen gro\u00dfen mestizischen Bev\u00f6lkerung. Dank dieser Umdeutung feiert man in Mexiko auch bis heute am 12. Oktober den D\u00eda de la Raza<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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„F\u00fcr eine starke, t\u00fcchtige, friedliche und souver\u00e4ne Rasse“ (Quelle: Revista Judicial n\u00ba180)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Trotzdem kann die Rede vom D\u00eda de la raza<\/em> nat\u00fcrlich ihren Ruch von Dominanz- und \u00dcberlegenheitsanspruch nicht verbergen. Und so ist auch in den \u00fcbrigen lateinamerikanischen L\u00e4ndern der 12. Oktober zwar immer noch Feiertag, aber die raza<\/em> ist weitgehend aus dieser fiesta<\/em> verschwunden. In Argentinien etwa, wo man noch unter der Regierung von General Per\u00f3n den 12. Oktober unter dem Motto Por una raza fuerte, laboriosa, pacifista y soberana<\/em> (f\u00fcr eine starke, t\u00fcchtige, friedliche und souver\u00e4ne Rasse – siehe Bild) beging, hei\u00dft der Tag heute D\u00eda del Respeto a la Diversidad Cultural<\/em> (Tag des Respekts f\u00fcr kulturelle Vielfalt). In Peru nennt er sich mittlerweile einigerma\u00dfen sperrig D\u00eda de los Pueblos Originarios y del Di\u00e1logo Intercultural<\/em> (Tag der Ursprungsv\u00f6lker und des interkulturellen Dialogs), im benachbarten Ecuador etwas einfacher D\u00eda de la Interculturalidad<\/em>, und in Costa Rica D\u00eda de las Culturas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Einigen L\u00e4ndern mit linksnationalistischen Regierungen (oder was immer daraus geworden ist) geht das nicht weit genug. Sie stellen sich rhetorisch gegen alles spanische Erbe und ganz auf die Seite der indigenen Bev\u00f6lkerung. In Bolivien wurde der Tag unter der Regierung von Evo Morales, der den Namen des Landes in \u201ePlurinationaler Staat Bolivien\u201c \u00e4nderte und insgesamt 36 indigene Sprachen zu offiziellen Staatssprachen erkl\u00e4rte, in D\u00eda de la Descolonizaci\u00f3n<\/em> (Tag der Entkolonialisierung) umbenannt. In Venezuela und Nicaragua hei\u00dft er heute D\u00eda de la Resistencia Ind\u00edgena<\/em> (Tag des indigenen Widerstands).<\/p>\n\n\n\n

So sch\u00f6n es ist, wenn das Symbol einer kolonialen Eroberung aus der Bezeichnung des Tags, an dem diese ihren Anfang nahm, verschwindet: noch sch\u00f6ner w\u00e4re es, wenn dem auch eine Politik entspr\u00e4che, die den Interessen der indigenen V\u00f6lker und aller Menschen gerecht wird, die f\u00fcr wirkliche Gleichberechtigung, f\u00fcr soziale Gerechtigkeit und den Erhalt der Lebensgrundlagen k\u00e4mpfen. Die vielen neuen Namen f\u00fcr den D\u00eda de la raza<\/em> sind zweifellos auch das Ergebnis langer K\u00e4mpfe der unterdr\u00fcckten indigenen V\u00f6lker und anderer sozialer K\u00e4mpfe. Sie sind aber auch der Versuch der dominanten Politikkasten, die sich nach wie vor zu gro\u00dfen Teilen aus den Familien der Eroberer rekrutieren, sich ein nationalistisch-indigenes M\u00e4ntelchen umzuh\u00e4ngen. Die in den USA ausgebildete m\u00f6rderische Eliteeinheit der salvadorianischen Milit\u00e4rs, die unter anderem f\u00fcr die Ermordung der sechs Jesuiten und ihrer Haush\u00e4lterin im Jahr 1989 verantwortlich war, nannte sich stolz Batall\u00f3n Atlacatl<\/em>, nach dem legend\u00e4ren indigenen F\u00fcrsten, der als einer der letzten Anfang des 16. Jahrhunderts gegen die spanischen Eroberer Widerstand geleistet haben soll. Auch in Guatemala, Peru und andern Staaten schm\u00fcckten sich die repressiven Eliteeinheiten gerne mit alten indigenen Namen, w\u00e4hrend sie gegen die lebende indigene Bev\u00f6lkerung vorgingen. Namen \u00e4ndern noch nicht die Herrschaftsverh\u00e4ltnisse, auch wenn sie deren Krise andeuten. So bleibt der Kampf um die Bezeichnung des 12. Oktober in ganz Amerika ein interessanter Spiegel der Verh\u00e4ltnisse. Der Weg von der Symbolpolitik zu den Ver\u00e4nderungen, die die neuen Namen darstellen sollen, ist noch immer weit.<\/p>\n\n\n\n

Das N\u00fcrnberger Menschenrechtszentrum ist einstweilen mit seinem Namen ganz zufrieden. Und feiert am 12. Oktober wie jedes Jahr schlicht Geburtstag.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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