{"id":96,"date":"2008-09-29T10:34:25","date_gmt":"2008-09-29T08:34:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.menschenrechte.org\/es\/?p=96"},"modified":"2019-02-20T10:37:46","modified_gmt":"2019-02-20T09:37:46","slug":"charles-habib-malik-1906-1987-li%c2%adbano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.menschenrechte.org\/es\/2008\/09\/29\/charles-habib-malik-1906-1987-li%c2%adbano\/","title":{"rendered":"Charles Habib Malik (1906 – 1987) L\u00ed\u00adbano"},"content":{"rendered":"

por Rainer Huhle<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Charles_Malik\"<\/a>

Foto: Malik (derecha) con el delegado sovi\u00e9tico Koretsky<\/p><\/div>\n

Charles Malik fue uno de los diplom\u00e1ticos m\u00e1s importantes de las dos primeras d\u00e9cadas de las Naciones Unidas. En la conferencia de fundaci\u00f3n de la ONU represent\u00f3 a su peque\u00f1o pa\u00ed\u00ads, el L\u00ed\u00adbano. Fue reportero en la Comisi\u00f3n de Derechos Humanos hasta 1950 y la presidi\u00f3 los dos a\u00f1os siguientes. En febrero de 1948 fue elegido presidente del Consejo Econ\u00f3mico y Social (ECOSOC) y del Tercer Comit\u00e9, donde tuvieron lugar los debates m\u00e1s importantes sobre la Declaraci\u00f3n Universal. Su \u00faltimo cargo importante en la ONU fue la presidencia de la Asamblea General en 1958.<\/span><\/p>\n

Como varios otros colegas suyos, Malik comenz\u00f3 su extraordinaria carrera de forma repentina e inesperada. Cuando era catedr\u00e1tico en Filosof\u00ed\u00ada en la American University de Beirut, fue nombrado embajador en la conferencia de la ONU en San Francisco por el gobierno del L\u00ed\u00adbano, que hab\u00ed\u00ada conseguido la independencia de Francia dos a\u00f1os antes. Hasta ese momento el curr\u00ed\u00adculum de Malik era impresionante, aunque \u00fanicamente en el aspecto acad\u00e9mico. Hab\u00ed\u00ada estudiado Matem\u00e1ticas y F\u00ed\u00adsica en la American University de Beirut, y posteriormente Filosof\u00ed\u00ada en Harvard y Friburgo con profesores tan prestigiosos como Alfred N. Whitehead y Martin Heidegger, respectivamente. Cuando los nazis llegaron al poder en Alemania, Malik se march\u00f3 a Estados Unidos, y en 1937 se doctor\u00f3 en Harvard. A su vuelta al L\u00ed\u00adbano fund\u00f3 la facultad de Filosof\u00ed\u00ada en la American University, de la cual fue decano hasta que su pa\u00ed\u00ads le nombr\u00f3 embajador en 1945.<\/span><\/p>\n

Si hubiera que elegir a la persona que m\u00e1s contribuy\u00f3 a la creaci\u00f3n de la Declaraci\u00f3n Universal, Charles Malik ser\u00ed\u00ada sin duda uno de los candidatos. Como relator ocup\u00f3 una posici\u00f3n clave en la Comisi\u00f3n de Derechos Humanos junto a la Presidenta Eleanor Roosevelt. Su tarea era coordinar los diferentes temas de discusi\u00f3n, dejar constancia de los resultados y transmitirlos a los dem\u00e1s \u00f3rganos de la ONU, en los que \u00e9l mismo participaba con frecuencia. La combinaci\u00f3n de la habilidad diplom\u00e1tica que desarroll\u00f3 como relator y de la formaci\u00f3n filos\u00f3fica que ya pose\u00ed\u00ada no ten\u00ed\u00ada precedentes en la Comisi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, no siempre le debi\u00f3 resultar f\u00e1cil compaginar ambas cosas, porque era un hombre muy terco, con firmes ideas sobre la mayor\u00ed\u00ada de cuestiones, que defend\u00ed\u00ada incansablemente. El ensayista palestino Edward Said describe en su autobiograf\u00ed\u00ada a Malik, pariente y compa\u00f1ero suyo en Harvard: \u201cDel t\u00ed\u00ado Malik, como lo llam\u00e1bamos todos, descubr\u00ed\u00ad el atractivo que puede tener un dogma, la b\u00fasqueda de la verdad irrefutable y una autoridad incuestionable. Con su gran cabellera negra, sus ojos penetrantes, su nariz aguile\u00f1a, su considerable envergadura y las largas zancadas de sus grandes pies, dominaba el espacio sin la m\u00e1s m\u00ed\u00adnima vacilaci\u00f3n e inseguridad. En los a\u00f1os cuarenta y cincuenta abrig\u00e1bamos nuestras esperanzas en la tranquilizadora seguridad moral y la indomable fuerza de Malik y en su inquebrantable creencia en la eternidad\u201c.<\/span><\/p>\n

Ambos proced\u00ed\u00adan de familias \u00e1rabes cristianas pero acabaron en polos opuestos del mundo intelectual \u00e1rabe de la \u00e9poca. El pensamiento filos\u00f3fico de Malik en relaci\u00f3n a los derechos humanos estaba influenciado por las ideas del humanismo cristiano y del derecho natural. Cuentan algunos contempor\u00e1neos que el vicepresidente de la Comisi\u00f3n de Derechos Humanos, P. C. Chang, un fil\u00f3sofo cualificado como Malik, ten\u00ed\u00ada que controlar con frecuencia su af\u00e1n filos\u00f3fico. Pero Malik entend\u00ed\u00ada que era necesario sacrificar ciertos principios para conseguir formulaciones universales que fueran mayoritariamente aceptadas. Fue uno de los defensores m\u00e1s elocuentes de la universalidad de los derechos humanos, que promov\u00ed\u00ada continuamente en sus textos y discursos. Malik describi\u00f3 la Declaraci\u00f3n Universal como \u201cuna poderosa, sonora, clara y un\u00e1nime declaraci\u00f3n de las Naciones Unidas \u201c\u201dno de un fil\u00f3sofo aficionado ni de un jurista con buena fe\u201c\u201d sobre lo que pertenece a cada ser humano por su condici\u00f3n de humano\u201c. La descripci\u00f3n queda abierta intencionadamente para que pueda ser interpretada seg\u00fan el derecho natural o como resultado de un acuerdo: \u201cEl mensaje no proviene de un determinado sistema legal, de una determinada religi\u00f3n, de una determinada cultura pol\u00ed\u00adtica, ni de una determinada filosof\u00ed\u00ada de vida. El mensaje proviene del conjunto de perspectivas de todos los sistemas, religiones, culturas y filosof\u00ed\u00adas. Que se haya llegado a un acuerdo \u201c\u201d\u00a1y menudo acuerdo!\u201c\u201d en este campo es algo excepcional\u201c. En las palabras de Malik se percibe el orgullo por un trabajo que en gran parte pudo considerar suyo. Y tambi\u00e9n se percibe en ellas el esfuerzo que cost\u00f3 alcanzar semejante grado de acuerdo y universalidad.<\/span><\/p>\n

Malik tambi\u00e9n se ocup\u00f3 desde un primer momento de algunas de las cuestiones m\u00e1s complejas sobre derechos humanos, que incluso hoy siguen provocando discordia. En San Francisco tom\u00f3 una posici\u00f3n firme sobre la relaci\u00f3n entre la pol\u00ed\u00adtica de paz y la protecci\u00f3n de los derechos humanos; cuando se debat\u00ed\u00ada si los derechos humanos deb\u00ed\u00adan tener cabida en la declaraci\u00f3n de una organizaci\u00f3n que vela por el mantenimiento de la paz, Malik declar\u00f3 que la paz y la seguridad son indudablemente un bien que no tiene precio, pero no dejan de ser categor\u00ed\u00adas formales y est\u00e1ticas en s\u00ed\u00ad mismas. \u201cHay casos muy evidentes en los que la paz y la seguridad no se sustentan en una justicia aut\u00e9ntica, y por lo tanto no deben mantenerse. Si la paz no tiene como base una justicia aut\u00e9ntica, no es una paz verdadera. […] La paz en la que la gente piensa y que defiende por iniciativa propia s\u00f3lo se puede basar en los derechos y las libertades. Hay una paz que en el fondo oculta terribles conflictos internos, y una seguridad que es sumamente insegura\u201c.<\/span><\/p>\n

El 9 de diciembre de 1948 Malik fue uno de los primeros ponentes en el debate sobre la Declaraci\u00f3n Universal. Como relator de la Comisi\u00f3n de Derechos Humanos dio un informe detallado sobre la g\u00e9nesis de la Declaraci\u00f3n desde la fundaci\u00f3n de la ONU. Tambi\u00e9n remiti\u00f3 a los or\u00ed\u00adgenes intelectuales de la Declaraci\u00f3n, haciendo hincapi\u00e9 en el rechazo al nazismo, tal como estaba estipulado en el pre\u00e1mbulo, que en parte hab\u00ed\u00ada formulado \u00e9l. Finalmente volvi\u00f3 a destacar el car\u00e1cter vinculante de los derechos humanos para todos los Estados de las Naciones Unidas.<\/span><\/p>\n

La universalidad era uno de los temas que m\u00e1s preocupaban a Malik, por lo que sorprende la posterior evoluci\u00f3n de sus principios pol\u00ed\u00adticos. Hasta los a\u00f1os ochenta ense\u00f1\u00f3 en universidades americanas y de otros pa\u00ed\u00adses y ocup\u00f3 diversas c\u00e1tedras de Filosof\u00ed\u00ada. Al mismo tiempo impart\u00ed\u00ada clases en su antigua universidad en el L\u00ed\u00adbano. Pese a que su rechazo del fascismo y del comunismo le un\u00ed\u00ada a Estados Unidos, no dudaba en despreciar el \u201cest\u00fapido materialismo\u201c de la cultura americana. Se consideraba representante de una cultura \u00e1rabe occidental en la que ve\u00ed\u00ada los ideales de un humanismo cristiano. En el L\u00ed\u00adbano esperaba encontrar una s\u00ed\u00adntesis de esa tradici\u00f3n cultural del Viejo Mundo y de su concepci\u00f3n occidental del hombre como ser individual y liberal. Pero cuando en 1975 estall\u00f3 la guerra civil, Malik se aline\u00f3 con el bando de la falange cristiana, y sus declaraciones p\u00fablicas se volvieron cada vez m\u00e1s fundamentalistas.<\/span><\/p>\n

\u201cEn los a\u00f1os setenta hab\u00ed\u00ada sido el s\u00ed\u00admbolo de todo aquello que se opon\u00ed\u00ada al Oriente Pr\u00f3ximo \u00e1rabe y sobre todo isl\u00e1mico. Comenz\u00f3 su carrera pol\u00ed\u00adtica a finales de los a\u00f1os cuarenta como representante del mundo \u00e1rabe a favor de Palestina en las Naciones Unidas, y la termin\u00f3 como el arquitecto de la alianza antipalestina con Israel durante la guerra civil en el L\u00ed\u00adbano. Cuando pienso en la carrera intelectual y pol\u00ed\u00adtica de Malik, con todo lo que signific\u00f3 para m\u00ed\u00ad, joven admirador y pariente suyo y compa\u00f1ero de los mismos c\u00ed\u00adrculos intelectuales, la considero la lecci\u00f3n intelectual m\u00e1s negativa de mi vida\u201c. De esta forma tan amarga ve\u00ed\u00ada Edward Said los \u00faltimos a\u00f1os del \u201ct\u00ed\u00ado Charles\u201c.<\/span><\/p>\n

Malik sigui\u00f3 un curso pol\u00ed\u00adtico controvertido, pero lo mismo hicieron muchos otros de los fundadores de los derechos humanos en la ONU. La toma de posiciones particularistas fue el resultado de una pol\u00ed\u00adtica internacional que no dejaba margen al desarrollo de los derechos humanos. Durante la Guerra Fr\u00ed\u00ada se justificaron todo tipo de posiciones fundamentalistas apelando a los derechos humanos, cuya reivindicaci\u00f3n universal se redujo en favor de los intereses particulares. El recelo que hay en muchos pa\u00ed\u00adses hacia la reivindicaci\u00f3n universal de los derechos humanos surgi\u00f3 en esa \u00e9poca, y no en los primeros a\u00f1os tras la victoria sobre el fascismo, en los que Malik y otros muchos delegados generosamente supieron conciliar sus opiniones e intereses particularescon los grandes ideales de la Declaraci\u00f3n Universal. A Charles Habib Malik se le recordar\u00e1 sin duda por su trabajo en esos primeros a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

Traducci\u00f3n del alem\u00e1n: \u00c1lvaro Mart\u00ed\u00adn Mart\u00ed\u00adn<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Rainer Huhle<\/strong>
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