{"id":98,"date":"2008-09-24T10:38:27","date_gmt":"2008-09-24T08:38:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.menschenrechte.org\/es\/?p=98"},"modified":"2019-02-20T10:43:09","modified_gmt":"2019-02-20T09:43:09","slug":"shaista-ikramullah-1915-2000-pakistan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.menschenrechte.org\/es\/2008\/09\/24\/shaista-ikramullah-1915-2000-pakistan\/","title":{"rendered":"Shaista Ikramullah (1915 – 2000) Pakist\u00e1n"},"content":{"rendered":"

por Rainer Huhle<\/strong><\/span><\/p>\n

\"Shaista-Ikramullah\"<\/a>

Foto: Shaista Ikramullah como presidenta de la delegaci\u00f3n pakistan\u00ed\u00ad en las Naciones Unidas, 1956\/1957<\/p><\/div>\n

Shaista Ikramullah naci\u00f3 en Calcuta en 1915, en el seno de una familia musulmana adinerada. Su t\u00ed\u00ado Huseyn Shaheed Suhrawardy estuvo ligado al movimiento independentista indio desde sus inicios, y fue as\u00ed\u00ad como la joven Shaista se familiariz\u00f3 con las discusiones pol\u00ed\u00adticas desde peque\u00f1a. Alentada por su padre, un cirujano que tambi\u00e9n se dedicaba a la pol\u00ed\u00adtica, recibi\u00f3 una educaci\u00f3n excelente y con s\u00f3lo veinticinco a\u00f1os se doctor\u00f3 en la London University, convirti\u00e9ndose en la primera musulmana en conseguirlo. En el periodo de entreguerras no era habitual que las mujeres indias tuvieran acceso a la educaci\u00f3n superior y a la pol\u00ed\u00adtica, pero entre las familias m\u00e1s ricas (tanto musulmanas como hind\u00faes) tampoco era algo ins\u00f3lito. En su autobiograf\u00ed\u00ada From Purdah to Parliament<\/em>, Shaista Ikramullah describe con gran sensibilidad su infancia y juventud, que vivi\u00f3 entre las tradiciones musulmanas incuestionables y la ventana al mundo que el Islam ofrec\u00ed\u00ada a las mujeres. Mohammad Ali Jinnah, l\u00ed\u00adder de la Liga Musulmana que impuls\u00f3 la independencia de Pakist\u00e1n y elegido primer presidente del nuevo estado en 1947, era consciente de la importancia que pod\u00ed\u00ada tener un fuerte movimiento pol\u00ed\u00adtico feminista, y lo foment\u00f3. En 1944 declar\u00f3: \u201cEs un crimen contra la humanidad que nuestras mujeres est\u00e9n encerradas como prisioneras entre las cuatro paredes de sus casas\u201c.<\/span><\/p>\n

En efecto, bajo el manto protector de estas proclamaciones paternalistas se desarroll\u00f3 un fuerte movimiento feminista independiente, tanto entre musulmanas como entre hind\u00faes, y Shaista Ikramullah fue una de sus protagonistas. Al principio destac\u00f3 como organizadora de un movimiento estudiantil de mujeres (All India Muslim League Women Students Federation) dentro del fuerte movimiento estudiantil que luchaba con la Liga Musulmana por la independencia. M\u00e1s tarde fue secretaria internacional de la All Pakistan Women’s Association y presidenta de la University Women’s Association.<\/span><\/p>\n

El hecho de que Shaista no liderara la lucha por los derechos de la mujer desde el congreso nacional, que se declaraba abiertamente musulm\u00e1n, sino desde la Liga Musulmana, estuvo probablemente motivado por su familia. Ni ella ni su t\u00ed\u00ado Huseyn Shaheed Suhrawardy, de quien posteriormente escribi\u00f3 una biograf\u00ed\u00ada, instigaron la horrible guerra civil que acompa\u00f1\u00f3 la separaci\u00f3n de India y Pakist\u00e1n. En realidad Suhrawardy colabor\u00f3 con Ghandi para detener las matanzas. Sin embargo, parece que Shaista Ikramullah siempre tuvo como objetivo fundamental conseguir un estado independiente para los indios musulmanes.<\/span><\/p>\n

En 1947 fue una de las dos mujeres elegidas para el primer parlamento de Pakist\u00e1n. Ambas promovieron la Islamic Personal Law of Sharia, que finalmente fue aprobada. Dicha sharia<\/em> (ley isl\u00e1mica) preve\u00ed\u00ada entre otras cosas que las mujeres tuvieran el mismo derecho sucesorio, el mismo salario y las mismas posibilidades en el mercado laboral que los hombres, derechos que se plasmaron en la constituci\u00f3n de Pakist\u00e1n de 1951.<\/span><\/p>\n

Poco despu\u00e9s Shaista Ikramullah explic\u00f3 en las Naciones Unidas \u201c\u201dPakist\u00e1n ingres\u00f3 en 1947 tras proclamar su independencia\u201c\u201d c\u00f3mo se pod\u00ed\u00ada entender el derecho isl\u00e1mico en Pakist\u00e1n y otros pa\u00ed\u00adses isl\u00e1micos, diferente de como se entiende hoy en d\u00ed\u00ada. Como delegada de su pa\u00ed\u00ads y miembro del Tercer Comit\u00e9, el organismo m\u00e1s importante encargado de la elaboraci\u00f3n de la Declaraci\u00f3n Universal junto con la Comisi\u00f3n de Derechos Humanos, abog\u00f3 por una interpretaci\u00f3n del derecho isl\u00e1mico compatible con los derechos humanos. Arabia Saudita, el \u00fanico pa\u00ed\u00ads isl\u00e1mico que m\u00e1s adelante se abstuvo en las votaciones por la Declaraci\u00f3n, se opuso especialmente a la normativa sobre la igualdad de derechos de la mujer y sus derechos en el matrimonio. Shaista Ikramullah objet\u00f3 que las resoluciones de la Declaraci\u00f3n Universal no se opon\u00ed\u00adan al derecho isl\u00e1mico, sino que proteg\u00ed\u00adan a las mujeres solteras de los matrimonios forzados y a las divorciadas de la p\u00e9rdida de derechos. A fin de cuentas las objeciones de Arabia Saudita favorecer\u00ed\u00adan la discriminaci\u00f3n de las mujeres. En el acta de la discusi\u00f3n queda constancia de la convicci\u00f3n de Ikramullah de que todos los pa\u00ed\u00adses civilizados pod\u00ed\u00adan aceptar las resoluciones del art\u00ed\u00adculo sobre el matrimonio y la familia, y que en cualquier caso eran compatibles con el derecho pakistan\u00ed\u00ad.<\/span><\/p>\n

\"Shaista-Ikramullah_Vijay-Lakshmi-Pandit\"<\/a>

Foto: Shaista Ikramullah (derecha) y su hom\u00f3loga india Vijay Lakshmi Pandit en las Naciones Unidas<\/p><\/div>\n

Para Shaista Ikramullah la postura del gobierno pakistan\u00ed\u00ad era perfectamente compatible con su concepci\u00f3n de s\u00ed\u00ad misma como musulmana. En el mismo debate se opuso a que se excluyera la profesi\u00f3n religiosa de la discusi\u00f3n sobre el derecho matrimonial. El 9 de diciembre de 1948 represent\u00f3 a Pakist\u00e1n en la Asamblea General con motivo del debate sobre la Convenci\u00f3n para la Prevenci\u00f3n y la Sanci\u00f3n del Delito de Genocidio, y destac\u00f3 especialmente el problema del \u201cgenocidio cultural\u201c. Seg\u00fan ella, un grupo de gente se suele caracterizar m\u00e1s por su herencia espiritual y cultural com\u00fan que por ser de una misma etnia, un argumento que sin duda refleja su propia experiencia en India y Pakist\u00e1n. Por ese motivo, el enfoque de la Convenci\u00f3n exclusivamente en las diferencias \u00e9tnicas no era suficiente. Shaista quer\u00ed\u00ada que se sancionasen al menos dos manifestaciones de \u201cgenocidio cultural\u201c: la conversi\u00f3n forzosa masiva a otra religi\u00f3n y la destrucci\u00f3n de edificios religiosos. Seg\u00fan explic\u00f3, para los orientales ese tipo de cuestiones espirituales son m\u00e1s importantes que las p\u00e9rdidas materiales.<\/span><\/p>\n

Las \u201ccuestiones espirituales\u201c siempre tuvieron un papel importante en la vida de Shaista Ikramullah. Hasta muy mayor escribi\u00f3 literatura y art\u00ed\u00adculos para revistas, y tradujo literatura universal a su lengua materna, el urdu, y del urdu al ingl\u00e9s. Cuando falleci\u00f3 en Karachi en 2000, el fundamentalismo isl\u00e1mico ya hab\u00ed\u00ada destruido mucho de lo que Ikramullah hab\u00ed\u00ada conseguido por las mujeres musulmanas. Sin embargo, la vida y el trabajo de Shaista Ikramullah demostraron que el Islam y los derechos humanos no son incompatibles.<\/span><\/p>\n

Traducci\u00f3n del alem\u00e1n: \u00c1lvaro Mart\u00ed\u00adn Mart\u00ed\u00adn<\/strong><\/span><\/p>\n

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